玉静脉的融合：关于“国王Yu书”的神话重述和跨

彭Zhaorong告诉卢齐克恩，Yu Lei的兄弟与我一起邀请我参加一系列玉器文化活动和中国文明高端论坛（11）“ Yu国王：从字段到文字”，在这里与您交谈。多亏了您的明智演讲，这受到了我的启发。冯先生要求我创作“自下而上的”演讲，因此我试图联系您的智慧，并谈论“ Yu国王”文化的价值。冯先生的书被称为“ Yu国王”。让我们首先检查“ Wang”一词的含义。 “后”一词是上方的天空，下方的地球，中间是人。这个词涵盖了“天堂，地球，人类的三个才能”的基本智慧，以及中国文明对世界的贡献的最简短的表达。这种智慧可以在文明的第一个约格托中被视为“国王和女巫同构” - 第一国王既是部落领袖，又是与世界交谈的巫师。当国王在他的H中跳舞并为人类祈祷雨，这并不意味着封建迷信，而是维持天堂与人之间团结的好实践。与西方双重对立思想形成鲜明对比的是成为朋友或敌人。今天，我们的“正确时间，地方和人民”的智慧至今仍然是实用的。接下来，让我们谈谈沉词。沉是代表天地人民并在天堂宣布的国王。例如，当我昨天举行演讲时，我说：“哦，天哪，很长一段时间都没有下雨。可以下雨一点吗？所以现在下雨了。”这种巫师的行为意味着我们的班恩斯中国人已经与天堂，地球和人们交谈了数千年。我们的中国国家，巫婆，国王和沉，与天堂，地球和人们和谐相处，在美好的时光，地方和人们可以拯救世界。这真是太神奇了。今天是神话，这是天堂，地球与我们中国国家人民之间团结的象征。 Feng Yulei先生的“ Yu书”是传奇？我们可能都不明白神话不存在，但实际上可能不是。在西方，历史就是历史，这是他的故事。我们通常认为历史是正确的，而神话是虚构的。关于神话与历史之间的辩证关系，特洛伊战争的故事非常开明。在荷马的史诗中，宙斯的妻子，美女的女神和战斗智慧的女神，特洛伊王子王子绑架了希腊海伦并发起了特洛伊战争。每个人都认为这是一个传奇人物，但是德国考古学家施利曼坚定地相信其真实性，并通过该领域的考古学挖掘了古代特洛伊城的废墟。这是西方神话的重要学校，神话是历史。希腊人将荷马的史诗视为传奇，提醒我们神话经常带来历史记忆。我们不能认为历史是真理，而神话是虚构的。那么中国有一个故事吗？中国和西部国家几乎没有理解偏见：中国人们认为历史是真理，而神话是想象力。西方认为历史讲述了一个故事，这就是“历史”的来源。美国著名人类学家马歇尔·萨林斯（Marshall Salins）的“历史想象力和神话现实”的书破坏了神话与历史之间的关系。它给我的启示是神话，历史是一个社区，不强调就不能分开。为什么要说神话？ Feng Yulei先生为什么写“ Yu国王”？谁是国王？为什么从文本字段中？冯先生的书有一些尺寸，从历史到中国人都打破了障碍。我们都知道，西玛·齐安（Sima Qian）的“大历史学家记录”真是太神奇了，但是有人说许多事情并非如此。我们应该尊重“大历史学家记录”或询问它？实际上，重要的是我们将土地作为监狱画画。 Sima Qian对文明遗产的“大历史学家记录”的价值。接下来，让我们谈谈玉。那里关于玉的许多不同的话。 “ Shuowen Jiezi”：“ Jade是一块美丽的石头。”玉是王华。国王在他的皮带上戴着一块美丽的石头，这很生动。因此，现在，当“翡翠路”出现时，我们如何看待翡翠代表什么？从佩戴国王到成为国家标记的东西，中国的玉是中国文化的独特改善。作为设备和工具，Jade成为中国文明的象征。我们通常谈论“新石器时代工具”和“旧石器时代工具”。可以看出，肾工具曾经在人类发展过程中发挥着重要作用，甚至在与人类发展历史分离中的作用。刚才，学者们提到张金和叶云是路线的问题。西北是中国最能代表中国文明历史的地方。这是一个事实。今天，中央委员会提出的“皮带和道路”实际上是一条遗产。线路是线路，道路是道路，遗产线，Inc路线和道路。在这一行中，人类的历史和发展是由物体显示的，例如甘努锅和石材绘制的工具，这是认识人类文明的重要因素。我们如何看人类的历史？最主要的是要有一个痕迹，因此在放置这些东西的地方，无论是玉还是石头，它们都是文明的线索和判断。作为“陶艺道涂料”，“油漆的玉路”，“青铜路”和“丝绸之路”的主要区域，西北地区反映了当前的倡议“皮带和公路”。它要求我们打破纪律的障碍。 “ Yu国王”的创造技巧确实反映了人类学，历史和文学的深入融合。最后，让我们谈谈文学和人类学。我们经常被主题囚禁，但实际上我们在受试者之间有联系。让我们连接，例如。今天，我们通过“ Yu国王的书：从字段到文本” AC谈论了人类学。提醒我们，应根据政策，地方特征开放和实施纪律，并反映中国文明的背景。最后，应该强调的是，西方已将人类学招募为强迫纪律，我们还需要建立对中国特征的研究。 “ Yu国王”的独特价值不仅是重建Yu国王的神话，而且还展示了学术研究是如何植根于地面的，它不仅带来了政策取向，而且还附加了中国文明的精神背景。 kaya sa pagsasaalang -Alang na Ito，印地语Ito Isang pagmamalabis upang purihin ito。 Profile ng may -akda:Si Peng Zhaorong ay mula sa Taihe, Jiangxi Province, Propesor (First-level Post) ng Kagawaran ng Antropolohiya sa Xiamen University, Propesor, Doktor at Doktor na Superbisor, Direktor ng Center para sa Turismo Antropolohiya ng Xiamen University, Deputy秘书长Ng中国人类学协会，biseKalihim-General Ng Tsino na Panitikan sa antropolohiya antropolohiya pananaliksik sa antropolohiya，中国文章中国人类学研究协会的总裁。他曾担任联合国教育与文化组织（UNESCO）人类和生物圈（MAB）中国委员会的成员，并代表了中华人民共和国不道德的遗产专家委员会参加“州政党间特别会议，以选择非危险文化的文化文化”。他领导了昆祖项目，这是由中华人民共和国文化和旅游部选择的国家无形文化遗产代表项目之一，将该项目提交联合国，以“人类文化的非掩盖文化遗产清单”。 Lu Zixuan，西北师范大学的“中国玉文化”（2025春季班）的学生。