从“田野和研讨会”到高端玉文化论坛 - “ Yu

作者：Yan Dongchen是一种玉器文化文化和玉雕刻行业的实践者，我很幸运地受邀参加了一系列玉器文化活动和中国文明的高端论坛，于2025年5月21日（11）（11）“ Yu国王Yu的书：我从文本中欣赏了许多专家，并欣赏了许多专家，并宣传了许多专家。该论坛与西北师范大学和中国甘努网络的甘西文化发展研究所结合在一起。论坛的目的被邀请我参加，就像冯·尤利（Feng Yulei）教授一样，他是学术主持人。 Yan Hui，没有改变他对翡翠文化的探索是因为他是学者和作家，例如郑金兴，张金，Ye Shuyuan等。多年来，我一直在玉器雕刻行业中静静地工作。尽管我一直很喜欢玉器文化，但参加如此高级学术研讨会的机会很少。这种荣誉既令人惊讶又紧张。在论坛上，专家对许多规模的玉文化进行了深入的分析，这使我对玉的文化的理解达到了新的水平。朗·肖德（Lang Shude）先生解释了中国玉文化发展的历史。他指出，在我国使用Jade的历史可以追溯到大约8000年前。早期的玉通常以小工具和装饰的形式存在。诸如小轴和adzes之类的劳动工具反映了玉与劳动活动之间的紧密联系，珠宝（例如耳环）反映了对古老人民美丽的追求。在Qijia文化期间，玉器出现D有很多数量。玉比和玉康（Jade Cong）等普通商品不仅标志着质地的发展，而且包含丰富的文化内涵，这使我对玉雕刻进化背后的文化逻辑有了更深入的了解。彭张教授基于“国王和巫婆同构”的理论，联系了历史神话，讨论了玉的地位，人工制品和考古学工具，并指出了西北资源的丰富线性遗产以及卡哈吉德在“腰带和道路”的背景下。这种观点为我打开了新的影响力，并向我意识到，雕刻作品不仅是质地的展示，而且是文化和遗产交流的承载者。在新时代的背景下，翡翠雕刻行业应该肩负更重要的文化使命。我对“国王书”和“田野和文本”的专家讨论的讨论非常启发。郑金先生赞扬了Yuang国王的书，这是一本通过ugh时空，强调文学的创建应尊重历史和知识，并基于现场研究实现创造性变化。它提醒我，创建一个玉雕刻也需要植根于深层文化土地上，从历史和事实中汲取灵感，并在作品中包括文化含义。张·库舒（Zhang Cunxue）先生将冯·尤利（Feng Yulei）的第一本小说作为起点，并强调了他镇文化领土作家的控制。这也提醒我要注意该地区的文化特征在创建玉器，探索他人民文化的内涵，并使他的作品更加重要和独特。 Ye Shuyuan教授对“国王之书”的评论摧毁了传统和现代小说的障碍，并使用“四个折叠的证据程序”来强调中国文明和翡翠文化的基本价值观，这使我意识到我在雕刻行业中，我们也必须勇敢地破坏，打破，打破，打破勇气传统文化的限制。 The written speeches of Dr. Zhou Mingquan, a critic and editor-In-chief of "Goods", Liu Jun, an essay writer, senior editor, editor-in-chief of the "Dazhong Daily" and Professor Ran Yaobin of the School of Literature of Northwest Normal University also expanded my horizo​​ns and felt that the carved jade was not a closed construction closed, deeper that connects.这个高端论坛结合了许多学科的智慧，推翻了纪律的障碍，并注入了翡翠和中国文明研究的新兴奋。对于我们的玉器文化爱好者和从业者来说，这是一个难得的学习机会，使我们更清楚地了解了在新时代继承和发展玉器文化的方向。在我未来的工作中，我将尝试包括从论坛中汲取的知识和概念，以创建玉雕刻，不断地探索玉的文化的内涵，增强作品文化的价值，贡献这是我自己对遗产的力量，改变了玉器的文化，让玉文化在新时代发光，并帮助中国文明的火炬代代相传。我相信，在许多专家和学者的指导下，以及玉器文化爱好者和从业者的共同努力，中国文化肯定会在新时代获得更好的继承和发展，并为中国文明的繁荣增添新的动力。我们还希望我们的玉雕刻从业者可以有更多的学习，交谈和改进的机会。 Yan Dongchen出生于1972年，来自Lanzhou City Hong District的Yaojie。他是红色古代图片文化中不道德遗产的代表继承人。早年，他在兰州电气瓷厂工作。由于他的祖父Yan Yan Yonsheng（窑街上著名的陶瓷和Inkstone工匠）影响了他，他爱上了粘土雕塑，绘画nd玉图片。他从事玉行业已有20多年的历史，并且在理解玉器材料方面具有特定的经验。